您現在的位置:網站首頁 > 學科建設 > 語文組

蘇教版選修《進學解》教案

發佈時間:2008-07-16 點擊數: 字號:- 小 + 大【收藏】【打印文章】
第一課時
教學目標:
    1.理解課文中的重點詞語與句子。
   2.理解文章“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德
的現實意義。
   3.學習本文反話正說,巧於避忌,機智得體的表達技巧。
    4.理解文义,并积累出自文中的成语。
教學重點:
    1.理解課文中的重點詞語與句子。
   2.理解文章“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德
的現實意義。
教學難點:
學習本文反話正說,巧於避忌,機智得體的表達技巧
教學方法:自學與討論
一、文章簡析
   本文寫於元和八年(813)。《舊唐書·韓愈傳》:“(愈)復爲國子博士,愈自以才高,累被擯黜,作《進學解》以自嘲。執政覽其文……以其有史才,改比部郎中,史館修撰。”“進”,即長進、進步。“學”,包括“業”與“行”。“業”指學業、事業,“行”指德行、品第。“解”,辯解,論析。“進學解”,意謂對增進業、行問題的辨析。作者指出增進業、行的方法在於“勤”與“思”,目的是“業精”“行成”。作者假託向學生訓話,勉勵他們在學業、德行方面取得進步,學生提出質問,他再進行解釋,故名“進學解”。作者反覆強調學子要埋頭進德修業,不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今後的遇不遇,從而曲折地抒發自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷,也暗寓着對當時執政者不以才德取人,用人不公不明的諷刺。
二、全文可分爲三個部分。
(一)第一部分(第1段):寫先生訓示。
  1、了解文章中的重点词语。
  成於        毁于         治具毕                小善
            庸            扬              有司
2、翻译句子
行成於思毀於隨
蓋有幸而獲選,熟雲多而不揚
3、分析课文
作者先提出一個觀點:“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。”對學子提出“業精”“行成”的“進學”標準。這是韓愈對於“學”的問題長期體察、思考所形成的真知灼見,以此勉勵弟子進學,希望世人進學。接着稱頌政治清明,“方今聖賢相逢,治具畢張”;有司選拔任用公正,選取賢能而去不肖,“拔去兇邪,登崇俊良。佔小善者率以錄,名一藝者無不庸”;對英才的教化得法,“爬羅剔抉,刮垢磨光”。指出人纔可以盡展其能的客觀條件已經具備,所以.只怕自己不成才,而不怕有司不明、不公,勉勵諸生 “進學“。但細究一下.作者言“蓋有幸而獲選.孰雲多而不揚”,注意“有幸”二字,有幸獲選被任用的人,當在少數,無幸入圍者則佔多數,作者不談無幸的一面,而讓下段學生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對比,實際上已經暗伏了與字面相反的意思。因此,“幸”字是理解本段真意的一個關鍵字。
 第二部分(第2段):虚拟学生诘难。
1、  了解文章中的重点词语
有年             披           记事者       要           玄            捐     兀兀           苴        罅           绍
2、  翻译句子
焚膏油以繼晷
補苴罅漏
3、分析課文。
學生針對先生的訓示,進行有力的反駁,分兩層完全推倒先生的說法。
第一層從“先生欺餘哉”至“先生之於爲人,可謂成矣”。
學生讚頌先生業精、行成。注意“可謂”所領的幾個總提句,分說四個不同的方面。“先生之業,可謂勤矣”,言勤於所業。
1、是博學,廣泛閱讀,“口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編”“細大不捐”;
2、在博學的基礎上,還精益求精,“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”,抓住重點.掌握關鍵,形成自己的知識體系,達到學有所專的目的;
3、還持之以恆,“焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年”。“先生之於儒,可謂有勞矣”,言勞於衛道。“先生之於文,可謂閎其中而肆其外矣”,言文章之著。此前三者論“業精”。“先生之於爲人,可謂成矣”,言“行成”。
第二層從“然而公不見信於人”至段末。
指出先生“無幸”被重用,遭遇可悲。公務上得不到別人的信任,私交上得不到朋友的幫助,仕途坎坷,進退無由,甚至落得對家庭都不能保證妻兒無飢無寒的悲慘境地。這種局面是怎麼造成的?顯然不是因爲先生和許多無幸獲選者學業不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公,但已隱含此意。
 
 
 
作業:完成《第二教材》 的習題一、二
   
 
 
進 學 解
                               第二课时
教學目標:
1.理解課文中的重點詞語與句子。
2.理解文章“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德
的現實意義。
3.理解文義,並積累出自文中的成語。
4、總結全文。
教學重點:
1.理解課文中的重點詞語與句子。
2.理解文章“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德
的現實意義。
教學難點:
1.理解文章“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德
的現實意義。
2.學習本文反話正說,巧於避忌,機智得體的表達技巧
教學方法:自學與討論
教學過程:
課文分析:
第三部分(第3段至第5段):寫先生自責。
1、  理解文章中的重点词语。
工匠只          登明选               環天下 
絕類離           不要其中               
分之宜             常徒             陈编    
2、翻譯句子。
登明選公
雜進巧拙
3、分析課文:
作者先以匠人岡材而選用木料、醫師“俱收並蓄”各類貴賤藥材,引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”,即量才錄用。接着作者極力褒揚孟子、荀子在儒家思想發展中的巨大貢獻,並極力渲染他們不遇於世的悲慘結局:“是二儒者.吐辭爲經,舉足爲法。絕類離倫,優入聖域,其遇於世何如也?”說明這兩位古賢“業精”“行成”,已達聖人地步.尚且未能“有幸”。繼而言自己才學遠不如二儒,卻沾恩澤,“投閒置散,乃分之宜”。表面上是爲古人抱不平,似在爲有司開脫,實際上是以孟、苟自況,以儒家的衛道者自居,宣揚自己遠繼儒家道統的功績,並抒發自己不見信於有司的憤鬱不平之情。但因爲表面上是在述說古人之事,兼及與自己的對比,所以既表達了自己的心意,又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人?”異曲同工,只不過一直接抒懷,一託事寄慨而已。
  4总结全文:
文章幽默中見深刻,含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調。本文用問答對話的形式寫別人嘲諷自己失意,自己就進行解釋,藉以發泄牢騷。針鋒相對的解釋,表面心平氣和,字裏行間卻充滿了鬱勃的感情,也反映了對社會的批評。作者“投閒置散,乃分之宜”的引咎自責,不過是反話正說。《古文觀止》評日:“以怨懟無聊之詞託之人,自咎自責之詞託之己,言之者無罪,聞之者知愧-巧於避忌,最爲得體。”如文章一開頭就寫先生對學生的教誨:“方今聖賢相逢,治具畢張,拔去兇邪,登崇峻良…‘諸生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公”都是反話正說,別有寄託感慨,諷刺用人制度的不合理,宣傳任人唯賢的主張,寫得十分巧妙。反語的運用,使諷刺不僅寓巧於樸,詼諧幽默,而且形神畢肖,冷峻犀利。
   本文“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”等語,是凝聚着作者治學、修德的經驗結晶;從“沉浸酞鬱”到“同工異曲”一段,生動表現出他對前人文學藝術特點兼收幷蓄的態度。韓愈作爲散文家,也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑑於揚雄的《解嘲》《解難》等篇,辭采豐富.音節鏗鏘,對偶工切,雖屬賦體,然而氣勢奔放,語言流暢,擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板,堆砌辭藻等缺點。林紓所謂“濃淡疏密相問,錯而成文,骨力仍是散文”,故應說是韓愈特創的散文賦,爲杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創造性的語句,如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷…‘回狂瀾於既倒”“年豐而妻啼飢”等到後代壓縮爲成語,“貪多務得-一-‘細大不捐…‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓後”“動輒得咎”等直接引用爲成語。“惟陳言之務去”,吸取古語,熔鑄新詞,於本篇尤顯。
三、課文討論與檢測:
  1.反覆誦讀文章,體會“國子先生”和“諸生”對話時不同的情緒,說說你對作者內心思想感情的理解。
   第一段“先生訓示”和第三段“先牛答問”,多爲揮灑自如的散句,語調不疾不徐,舒緩輕快,先生的情緒都顯得比較平和而內斂。第二段“生徒駁詰”·學生多爲駢偶句,語調短促,節奏緊迫,情緒強烈。透過這樣的對話,我們可以感受到作者內心對自己不受重用、反遭貶抑的不滿,對當權者不以才德取人、用人不公的憤懣。
   2.第二段中,“諸生”是從哪幾方l卣對“國子先生”給予高度評價的?這樣寫有什麼作用?
   從治學之勤懇、對於儒學的功績、文章的境界、爲人的成功等四個方面對先生進行高度評價。這樣寫是爲了表現作者大材小用的處境,含蓄但是卻有力地指斥有司之不明。
   3.文中有一句話表達了作者關於“進學”的主要觀點。摘出這個句子,並談談你對這一觀點的理解。
   “業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。”這雖不是全文的中心觀點,但對我們讀書治學卻非常有啓發價值;作者強調了“思”的重要,更是極爲可貴。
 
 
附譯文:國子先生早上來到太學,把學生們召集站在講舍之下,教導他們說:'學業的精通由於勤勉,而它的荒廢是由於嬉戲;德行靠思考才能形成,而它的敗壞是由於兇循苟且。當今朝廷,聖明的君主有賢良的大臣輔助,法令制度全都建立起來了。剷除奸邪,提拔賢俊,略微有點兒優點的人無不被錄用,能治一種經書的人都不會被拋棄。蒐羅選拔和磨鍊造就人才。可能有才行不夠而僥倖被選拔上來的人,哪裏會有學行優異卻沒有被發現和任用的呢?
   話還沒說完,行列中有個人笑着說:'先生欺騙我們吧。學生師從先生,到現在也有好些年了。先生嘴裏就沒有停止過吟誦六經之文,手裏也不曾停止過翻閱諸子之書。記事的一定概括出它的主要內容,立論的一定探索出它深奧的道理。不厭其多,務求有所收穫,不論無關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。沒有日光,就燃起燈燭,一年到頭,孜孜不倦地研讀。先生對於學業,可以說夠勤奮了。抵制排除異端邪說,驅除排斥佛家和道家的學說,補充完善儒學的缺陷與不足,闡發光大其深奧隱微的意義。鑽研那些久已失傳的古代儒家學說,獨自廣泛地發掘和繼承它們。(阻止異端邪說)像攔截洪水一樣,讓它們東流入海,把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。先生對於儒家學說,可以說是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它們的精華。寫起文章來,一屋子堆滿了書籍。上取法於虞、夏之書,那是多麼的博大無邊啊。《尚書·周書》中的《大誥》和《尚書·商書》中的《盤庚》,艱深難讀;《春秋》謹嚴,《左傳》鋪張,《易經》奇異而有法則,《詩經》純正而華美;下及《莊子》《離騷》,太史公的《史記》,揚雄、司馬相如的著述,它們都很美妙,但又各不相同。先生的文章,可以說是精深博大而波瀾壯闊。先生少年就懂得好學,勇於實踐。成年以後,通曉事理,行爲得體。先生的爲人,可以說是很成熟了。可是在官場上不被人所信用,私交上也沒人幫助你。進退兩難,一舉一動都會招來指責。剛當了御史,就被貶逐到邊遠的南方。當了三年的博士,也沒表現出什麼政績。命運和仇敵相謀合,早晚總要遭逢失敗的結果。冬天天氣暖和,你的孩子還要叫冷;年歲富饒,你的妻子還要喊餓。頭頂禿了,牙齒也缺了,就是到死,又於事何補呢?你不想想這些,爲什麼還要來教訓人呢?'
   先生說:'籲!你到前面來!粗木料做房樑,細木料當椽子,做斗拱、樑上短柱、門樞、門橛、門閂、門兩旁的木頭,各得其所,用它們把房子建成,這可是工匠的精巧。地榆、硃砂、天麻、龍芝、車前草、馬屁菌、破朽的鼓皮,兼收幷蓄,預備着日後派上用場,一無遺漏,這可是醫師的高明。明察又公平地選拔人才,能力強的和能力弱的都能一起合理進用。委婉隨和是一種美德,超然不羣則可叫做傑出。比較、衡量各人不同的優缺點,根據他們的才能給予合理的使用,這就是當宰相的本事了從前孟子喜歡辯論,孔子之道才得以發揚光大,可他的車跡遍於天下,卻最終在周遊列國的途中度過一生。苟卿信守正道,其博大的學說才得以弘揚,可是卻爲了躲避讒言逃到楚國,最終被廢了官職,死在蘭陵。這兩個了不起的學者,說出話來就可當作經典,一擡腳的行動,都可成爲別人效法的準則,出類拔萃,真能達到聖人的地步。他們在世上的遭遇又是怎樣的呢?
   '今天,先生我學習雖然勤奮,卻沒有什麼系統;話雖然說得多,卻抓不住要害之處;文章雖然奇特,卻不實用;道行雖然修習了,在一般人中卻都顯現不出來。就這樣,還每年每月領取俸錢,每年消耗着祿米。孩子不懂種田,妻子不能織布。騎馬行路時,奴僕跟在後面,自己不費力就可安然地坐下吃飯。行事呢,老是按着世俗常規去做,學問呢,不過是沿襲竊取些古書上的道理。然而聖君不加罪責,大臣也不予指斥。這難道不已是我的僥倖了嗎?動不動就受到別人的毀謗,可是名聲也隨之增大了。被棄置在無關緊要的位置上,這正是理所當然的事。
   '如果還要計算財產的有無,計較官職的高低,忘記了自己的才能和什麼位置相稱,還要來指摘前人的毛病,這就真好比是去責問工匠爲什麼不拿小木樁來做廳堂的大柱子,或批評醫師用菖蒲作長壽藥,卻想推薦有排泄作用的豬苓(去使人延年了)!'
 

(編輯:王建民)

相關信息
泰州市第二中學網絡中心製作維護 地址:江蘇省泰州市迎春東路9號 郵編:225300
電話:0523-86213120 電郵:[email protected]
蘇ICP備05003838號-1  您是本网站第位贵宾!谢谢您的浏览!