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高考語文作文優秀素材

發佈時間:2006-05-09 點擊數: 字號:- 小 + 大【收藏】【打印文章】

 

偉大的人格

作者:沈棲

“世紀老人”巴金逝世後,我懷着敬仰的心情重新閱讀了他的晚年力作《隨想錄》,再一次被他的勇於自我反省、自我懺悔的偉大人格所感染。具有這種“世紀良知”的人雖說是鳳毛麟角,但也絕非僅有。這裏,我想介紹三位文化老人———

散文家劉白羽生前曾爲自己過去的一些錯誤而深深不安和慚愧,以至於公開謝罪。事情緣於《長城》2001年第一期的一篇6萬字的散文《昨夜西風凋碧樹》。這篇徐光耀傾心創作的回憶錄,以“反右”爲背景,記述了被打成軍內“右派”,直至送往保定農場改造的全過程。刊出後,年登八秩的劉白羽於329日寫信給徐,認爲這篇文章“字字血淚,正義之言鞭撻着我的心靈”,並深深自責,“你在那歷程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致,我羞慚,我慟心,我無顏求你原諒”,爲此他表示:“我只有在遠處向你深深的謝罪、謝罪。”

詩人、雜文家邵燕祥得知“綠原創作研討會”在京召開,他在《綠原的詩》一文中除了表示祝賀和致敬之外,還心情沉重地寫下了這段文字:“首先我想爲我在19556月發表在《人民日報》上的一首配合反胡風運動的政治諷刺詩《就在同一個時間》(詩中對綠原先生和衆多所謂胡風分子做了誣衊傷害),再一次向綠原與別的已故和健在的受害者,表示由衷的道歉。”

魯迅研究專家、復旦大學教授陳鳴樹在上世紀末寫了一篇回憶文章,公開對青年時代的那幾篇“緊跟”文章表示懺悔:“我不能不受到良心的譴責……這些文章至今想來還十分內疚和汗顏,對爲我涉及的前賢與時賢表示深深的歉意。”在“陳鳴樹學術活動50週年”慶典上,他執意要在主題報告上加上一段青年時代的“誤讀”魯迅的文字,以示懺悔。

面對歷史,尤其是面對自己不甚光彩的歷史,能夠公然地不加任何掩飾、任何推諉地示衆,對自己的過失、過錯行爲主動負責,並對受害者(主要是名譽上的受誣)深表歉意,這是需要人格勇氣的。僅從這一點上來說,上述三位文化老人同巴老一樣,不愧爲真正的知識分子,即能夠進行自我反思、日臻成熟的知識分子。

固然,任何歷史的錯誤都是有特定的時代因素。但作爲一個親歷親爲者,無論如何都必須對歷史負責,不能用時代因素和體制因素來做擋箭牌,更不能以學識、思想的限制來開脫自己當年的過失、過錯。

揭開自己身上最痛苦的瘡疤,把內心最隱祕的東西(有的甚至受害的當事人根本就不知道)坦然公示,無情地拷問自我的靈魂,這是三位文化老人懺悔精神的一個重要特點。自覺反省,不文過飾非,一個人才能少犯錯誤,才能不斷走向自強和成熟。而這種勇敢精神的熔鑄,是需要科學理性的支撐,需要坦蕩無私的胸襟和自重自愛的基石。人們往往礙於“面子”而羞於懺悔,使人格成熟放慢了“腳步”。不是嗎?《南方週末》曾開闢“新懺悔錄”專欄,刊登過幾次參與打砸搶迫害老師的學生的反思與謝罪書,後來此欄目“夭折”,這恐怕是乏於後繼而斷於稿荒吧!

《論語》雲:“過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”對那段歷史,國人一不要遺忘,二不要回避,在審視歷史原因的同時,也拷問一下自我靈魂。唯其如此,巴老的“十年一夢不再重來”纔不會僅僅是一種善良的企願。

                                【《今晚報》200612日】

 

清水的哲學

作者:馮瑋琛

馬克思曾經說過:世界上有兩種思想體系,一是以古希臘、地中海沿岸爲發源地的西方哲學體系,注重思維的邏輯推理,而另一個則是以中國爲代表的東方哲學體系,他們更注重對自然的感悟與理解……的確,5000年來,我們一直認爲世間萬物莫不寓理,山水鳥獸、草木蟲魚,莫不是我們的老師。以人爲師不如以己爲師,以史爲師不如以自然爲師。我們追求的不是支配大自然,而是融入大自然,以求天人合一。

惠施問莊子:“這世上還有什麼比黃金更值錢的嗎?”莊子答:“有。水。”水是生命之源,正因如此,無數智者對水懷着感激和崇敬,從中得到無數感悟。

水能載舟,亦能覆舟。這是古人的比喻。把政權比作舟,把百姓比作水,百姓能維繫政權,也能推翻政權。歷代開明的君主不敢忘記。《華嚴經》上說:“淨心水器,莫不影顯;嘗現在前,但破器濁心之衆生,不見如來法身之影像。”清淨的水器,永遠會映現出物體的影像,但是破器皿、污濁的心,則無法張顯事物本來的面目。爲什麼呢?清淨的水好像一面鏡子,當然可以彰顯萬物;而破了的水器無法盛水,污濁的心,也看不到自己的面容,自然也就見不了自己的本性了。

滿渠的流水,只是順其自然地流向低處,偶爾遇上障礙物,打個漩,繞個彎,就通過了。古人常言,做人須如水,可剛可柔,能彎能直,能屈能伸。

據說禪功高的人不但能聽到自己的心跳聲,還能聽到自己血液的流動,甚至能聽到天籟在耳邊、心間縈繞。我們爲什麼聽不到呢?只因我們的耳朵忙着辨別各種聲音,我們的心忙着胡思亂想,所以沒有了這份靈性。如果我們心靜如水,那天籟之音就會破空而來。

面對水,一個人會有很多種感受,對水的思考也有深淺之別,因爲我們都從這神奇的水中吸收了無窮的智慧。以水爲師,我們的智慧源泉永不枯竭。

                               【《新民晚報》200611日】

 

神的考覈

作者:小小

有個人有幸遇到了神,神對他說:“我可以滿足你的任何一個願望,條件是,你的鄰居將得到雙份。”於是這人先是大喜,繼而大悲,終而大怒。天!我的鄰居將比我多一倍!假如我得到一塊金子,他將得到兩塊;假如我得到一個美女,他將得到兩個!這怎麼行?不!我無論如何不能看到這樣的現實!於是他對神說:“萬能的神啊!你先把我的眼睛挖了吧!”

神略施小計,就完成了對人的考覈。

還有一則故事。黃鼠狼愛上了一個美少年,就哀求愛神幫它一把,把它變成一個美女。愛神答應了它,它也果然成了披着婚紗的新娘子,就要嫁給那個美少年了。就在這個時候,愛神決定再度考覈考覈它,於是悄悄變成母雞,出現在“新娘子”的面前。新娘子一見母雞,迫不及待地往上一撲———也就這麼一撲,它原形畢露,又成了黃鼠狼。

神的考覈,的確太機智太巧妙了。

第三個故事同樣意味深長。森林裏住着百鳥百獸,有一天神來到這裏,對百鳥百獸說:“你們中要是有誰覺得自己還不夠漂亮,不妨告訴我,我將幫助它。”森林裏的生靈都覺得自己漂亮,竟然互相挖苦起來———猴子嘲笑馬的臉太長,馬則嘲笑兔子尾巴太短,兔子則嘲笑猴子長了個紅屁股……一時間吵得昏天黑地。突然,孔雀紅着臉說了一句:“大家都比我漂亮,和大家比我是最醜的一個。”神聽了點了點頭,立刻給了孔雀一個天下最美的尾巴!

妙!神只要問一個問題,就可以讓所有的靈魂都曬一曬太陽!

                【《經濟導報·他+她週刊》20051226日】

 

尊重時間,耐得寂寞

作者:沙平

沈從文年輕時曾有位朋友,長相非凡———若漢高祖般“隆鼻而龍顏”也!故其友常誇口曰:“不要小看我,我不像你們那麼無出息,我要做個偉人。說大話不算數,你們等着瞧吧……”後來這位朋友又與沈從文相逢,對鼻子的信仰早已蕩然無存,“6年來,除了舉起煙槍對準火口,小楷字也不寫一張了。”於是,沈從文寫到:“我不看重鼻子,不相信命運,不承認目前形式,卻尊重時間。我不大在乎生活上的得失,卻瞭然時間對這個世界同我個人的嚴重意義。我願意好好地結結實實地來做一個人,可說不出來我要做個什麼樣的人。”正是憑着尊重時間,耐得寂寞的這份執著,沈從文走出了湘西封閉的大山,走向了廣闊的天地。“由四川過湖南去,靠東有兩條官路,這官路將近湘西邊境,到了一個地方叫‘茶峒’的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色的小塔,塔下住了一戶單獨人家,這人家只有一老人,一個女孩子,一隻黃狗……”這位不過小學學歷的年輕人就這樣用心靈來感應着外面的世界,用心靈與外面的世界交談。時間如同眼前的小溪———辰溪,在凝重、遲緩、汩汩聲屏息可聞中逐漸逝去,卻把他舉到一個峯巔,使他成爲了20世紀30年代名動當時的一位大作家。正是憑着尊重時間,耐得寂寞的這份執著,才使他在遭到“歷史的誤會”時,能夠超然地去做一份自己原來並不熟悉的文物研究工作,卻由此而成爲出類拔萃的專家;正是憑着尊重時間,耐得寂寞的這份執著,時間最終還是肯定了他,使他又回到了他在中國文學史上所應有的位置……

——生命的步履,有時就是這樣簡單得出奇;生命的輝煌,就是這樣:必須在“時間”和“寂寞”中“淬火”,然後纔可能迸發出灼灼的異彩。

擡頭,我們看天空、看風景、看前程;轉過身去告別,這時我們才發現:那曾使我們靈魂躁動不安的,那曾經使我們靈魂深深陶醉過的這“潮”那“熱”,早已消失了它們的痕跡,留下的是一片泡沫和空虛。而當我們走出了這些生命的“泥沼”、“誤區”,站在實實在在的地面上靜下心來,纔看清了真實生命的風景:它穿越過生命的時空,在大地上留下了一長串堅實的腳印,才迸出了燦爛的光輝。

既然昨天的夕陽孕育了今朝的黎明;既然明天與今日緊緊相連;既然你已經擡起了生命的腳步,那麼,腳下便是路了,走吧!朋友,尊重時間,耐得寂寞,你就可望步入你人生的輝煌———而在躑躅俯仰、躁動不安中空耗生命,只會成爲昨夜的一顆流星。

                     【《人民日報·海外版》20051229日】

 

生命中的三種人

作者:馬明龍

在我的生命中,有這樣3種人:重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。

重視我的人,我應該感謝他們。是他們確立了我的信心,堅定了我的信念,讓我在正確的道路上前行。當我春風得意時,一句適時的讚美,可使我平添百倍的熱情;當我失意時,一句及時的勸告,會讓我的心靈受到強烈的震撼,那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們,那些重視我的人。

鄙視我的人,我也要感謝他們。是他們讓我認清了自己的全部,使我知道,自己還有不足,還有不盡如人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我,不管是善意的還是惡意的,都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上,鞭策我加倍努力,拼命前行———雖然會很痛,但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管他們對我如何,我仍將以一顆平常心,真誠感謝他們———那些鄙視我的人。

輕視我的人,我仍該感謝他們。他們既不詆譭我,也不讚譽我,他們忽略了我的存在,卻給了我一個自由的空間,任由我發展。如果說我不甘寂寞,想引起他們的關注,那麼我就取得超人的成績。我知道,自己只是塵世中的凡夫俗子,要想取得超人的成績,就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力,這種壓力會轉變成動力,促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。

我感謝身邊所有的人。因爲每個人都在促使我不斷前進,前進,向前進。

                            【《廣州日報》20051227日】

 

一輩子只做一碗湯

作者:管偉

我家門前有兩家賣老豆腐的小店。一家叫“潘記”,另一家叫“張記”。兩家店是同時開張的。剛開始,“潘記”生意十分興隆,吃老豆腐的人得排隊等候,來得晚就吃不上了。潘記的特點是:豆腐做得很結實,口感好,給的量特別大。相比之下,張記老豆腐就不一樣了,首先是豆腐做得軟,軟得像湯汁,不成形狀;其次是給的豆腐少,加的湯多,一碗老豆腐半碗多湯。因此,有一段時間,張記的門前冷冷清清。有一天早上,因爲我起牀晚了,只好來到張記的豆腐店。吃完了一碗老豆腐,老闆走過來,笑着問我豆腐怎麼樣。我實話實說:“味道還行,就是豆腐有點軟。”老闆笑了笑,竟有幾分滿意的樣子。我說:“你怎麼不學學潘記呢?”老闆看着我說:“學他什麼呀?”我說:“把豆腐做得結實一點呀!”老闆反問我:“我爲什麼要學他呢?”沉思了一下,老闆自我解釋說:“我知道了,你是說,來我這邊吃豆腐的人少,是嗎?”我點點頭。老闆建議我兩個月以後再來,看看是不是會有變化。

大概一個多月後,張記的門前居然真的排起了長隊。我很好奇,也排隊買了一碗,看看碗裏的豆腐,仍然是稀稀的湯汁,和以前沒什麼兩樣,吃起來,也是從前的味道。老闆臉上仍然掛着憨厚的笑,我也笑着問:“能告訴我這其中的祕訣嗎?”老闆說:“其實,我和潘記的老闆是師兄弟。”我有些驚訝:“那你們做的豆腐不一樣呀?”老闆說:“是不一樣。我師兄———‘潘記’做的豆腐確實好,我真比不上;但我的豆腐湯是加入好幾種骨頭,再配上調料,再經過12個小時熬製而成,師兄在這方面就不如我了。”見我還有些不解,老闆繼續解釋:“這是我師傅特意傳授給我們的。師傅說,生意要想長遠,就必須有自己的特長。師傅還告訴我們,‘吃’的生意最難做,因爲衆口難調,人的口味是不斷變化的,即使是山珍海味,經常吃也會煩,因此師傅傳給我們不同手藝。這樣,人們吃膩了我師兄的豆腐,就會到我這裏來喝湯。時間長了,人們還會回到我師兄那裏。再過一段時間,人們又會來我這裏。這樣,我們師兄弟的生意就能比較長遠地做下去,並且互不影響。”我試探地問:“你難道就不想跟師兄學做豆腐麼?”老闆卻說:“師傅告訴我們,能做精一件事就不容易了。有時候,你想樣樣精,結果樣樣差。”

“張記”老闆的這番話,我以爲除與老豆腐有關,與一個人的擇業、一個人一輩子的堅守似乎都有些關聯……

                                   【《現代保健報》27日】

 

走向天堂

作者:魯先聖

在通往天堂的路上,都是些什麼呢?一定有人認爲鋪滿了鮮花,像彩虹一樣美麗;或是鋪滿了金子,到處都閃耀着金色的光輝。在這條路上,到處都飛翔着美麗的天使。

那你就錯了。通往天堂的路上,沒有鮮花,也沒有彩虹,更沒有天使。這條路,比人間的任何一條路都難走,比通往地獄的路更多坎坷。

假如你真的要上幸福的天堂,首先遇到的是一個叫做自私的攔路神。它會告訴你,假如你要上天堂,先把你身上的自私根除掉,因爲天堂裏的一切都是大家的,不允許有任何私心雜念。假如你是爲了自己的快樂和幸福,爲了擺脫自己的煩惱和困惑而來,那請你回去,因爲你的這個目的充滿了自私。

接着你遇到的是勇氣。勇氣說,在前面佈滿了刀山火海,還有你想像不到的困難和障礙,你通過的可能只有萬分之一,你有能力和膽量往前走嗎?你是選擇一往無前還是半途而廢呢?

如果你態度堅定,勇氣會讓你繼續前行,但你接着會遇到知識神。它告訴你,在天堂裏的人都是無所不能的,這是因爲他們都掌握了淵博的學識,所以當面對問題時纔會左右逢源。你有了很淵博的知識了嗎?如果沒有,就別想到天堂裏來。

你說你已經做到了,知識會讓你繼續往前走,把你引領到智慧的面前。智慧會問你,你知道什麼叫智慧嗎?它說,智慧是把知識運用到實踐當中的能力,是看穿一切的本領,你具有了這種能力和本領了嗎?

接着你遇到的是敗者神。它說,我是光榮的。你知道人生當中最偉大的品質是什麼嗎?是戰勝失敗。每一個傑出的人,都是經過了無數次失敗,又無數次戰勝了失敗的人。你能夠坦然地面對人生的每一次失敗嗎?你能夠經常把自己當作一個敗者,而又義無反顧地繼續前行嗎?

與敗者比鄰而居的是勤奮。勤奮說,想上天堂,我這一關最難通過,有很多人走了一半又退了回去,就是因爲缺少勤奮。有人可能一時勤奮,有人可能幾年勤奮,有人可能半生勤奮,但這些都是遠遠不夠的,要上天堂,需要一生都勤奮不輟。勤奮最後會告訴你,其實選擇勤奮是一件十分快樂的事情,因爲通過自己的辛勤勞動獲得的麪包吃起來比別人送給的更加香甜。

在前面等着的還有誠實。誠實說,永遠都不要做騙子,無論對自己還是對他人。因爲有這樣一句話是非常正確的:你可以在所有的時間裏欺騙少數的人,你也可以在少數的時間裏欺騙所有的人,然而你絕對不能在所有的時間裏欺騙所有的人。當你的謊言被揭穿的那一刻,就是你爲人所不齒的時候。

最後就是品格了。有了知識、智慧、勤奮、勇氣、誠實,但這些都不足以與一個人的品格相提並論,因爲一個人只有具有了高尚的品格,纔會爲人所敬佩和景仰。什麼是品格?以天下爲己任,虛懷若谷,襟懷坦蕩。

假如這些問題你都能夠一一回答而且超越了,那幸福的天堂就在面前了,你就走向天堂了。

                                       【《雜文報》2月7日】

 

父親之跪

作者:恩葉

那年我終於在學校出事了。

自從我步入這所重點高中的大門,我就承認我不是個好學生。我來自農村,卻以此爲恥辱。我整天和班裏幾個家住城市的同學混在一起,曠課、打檯球、看錄像、追女生……

我忘記了我的父母都是農民;忘記了自己是一個多交了3200塊錢的自費生;忘記了父親的企盼。只知道在渾渾噩噩中無情地吮吸着父母的血汗。

那晚夜色很黑,我們幾個又一次竄進了街上的錄像廳。當我們哈欠連天地從錄像廳出來時,已是黎明時分,想不到偷偷摸摸回學校時被教務處的李處長逮了個正着。

第二天,我被通知開除學籍。這個消息讓我五雷轟頂。傍晚時分,父親趕來了。他一句話也沒有說,只是默默地看着我……

父親坐在校園的一塊石板上喘着氣。這飛來的橫禍已將他擊垮,他徹底絕望了。

他把一生的希望都寄託在兒子身上,渴望兒子能出人頭地,然而……那一刻,我哭了,無聲地哭了,眼淚流過我的腮邊,流過我的胸膛,流過我的心頭。

晚上,父親和我擠在宿舍的牀上。半夜,一陣十分壓抑的哭聲把我驚醒,我坐起來,看見父親把頭埋進被子裏,肩膀劇烈地聳動着。天哪,那壓抑的哭聲在淒厲的夜雨聲中如此絕望,如此淒涼……

早晨,父親的眼睛通紅。一夜之間,他蒼老了許多。像作出重大決定似的,他對我說:“兒啊,一會兒去李處長那裏,爹讓你幹什麼就幹什麼,你能不能上學,就看這一次啦。”說着,爹的聲音哽咽了,我的眼裏,也有一層霧慢慢升起來。

當我和父親來到李處長的辦公室時,他很不耐煩:“你帶回家吧,學校不要這種學生!”就在我羞愧地低下頭時,突然,父親揚起巴掌,對我臉上就是一記耳光。這耳光來得太突然,我被打蒙了。我捂着臉看着父親,父親又一腳踹在我的腿上,“你這個不爭氣的東西,給我跪下!”我沒有跪,而是倔強地望着父親。

這時,我清楚地看到:我那50多歲的父親,向30多歲的李處長,緩緩地跪了下來……我親愛的父親呀,當年你被打成黑五類分子,你對我說你沒有跪;你曾一路討飯到河北,你也沒有跪;你因爲兒子上學而借債被債主打得頭破血流,你仍然沒有跪!而今天,你爲了兒子的學業,爲了兒子的前途,你跪了下來!我“撲通”一聲跪倒在父親面前,父親摟着我,我們父子倆的哭聲連在了一起……

兩年後,我如願考入一所重點大學。在拿到錄取通知書那天,我跪在父親面前,恭恭敬敬地磕了三個響頭。

                              【《知識博覽報》11622日】

有一種愛叫承擔

作者:璐燕

在她眼裏愛人很不解風情。過情人節,同事的愛人都會送紅玫瑰;而他卻沒有任何行動;人家每到節假日就帶着老婆孩子滿世界地亂飛,而他從未帶自己出去玩過……但老媽說:這種男人實在!就衝着老媽這句話,她就毅然嫁給了這個男人。婚後,她把從前那些美好的幻想都藏在心底,和男人一起經營起愛巢。男人的愛就像空氣,日日夜夜包圍着她,但真要尋找時又無跡可尋。

某日,上小學一年級的兒子突然感冒發燒。兒子身體瘦弱經常感冒,她曾不止一次想帶兒子去徹底做一回體檢,男人卻說小孩子感冒發燒是正常的。他漠不關心的模樣令人心寒。學校打來電話說,兒子燒得很厲害。她立即趕到學校,急急忙忙把孩子送進了醫院。一個人掛號、繳費、取藥,還得照看孩子。實在有些忙不過來,她便打電話叫男人來幫忙料理一下,男人說工作很忙,走不開。晚上,她把兒子揹回家時,家裏卻沒有人。深夜,當男人照例拖着疲憊的身軀跨進家門時,她一肚子的怨氣終於爆發了出來:“你還知道回家呀,你眼睛裏還有沒有我,有沒有這個孩子?”她怒吼道。

男人任由她發泄,眼睛裏滿是歉意。她心中積蓄了太多委屈,她要把所有的不滿都傾訴出來:“嫁給你,是我這輩子最大的失誤!”淚眼朦朧中,她擡頭看見了掛在牆上的那一幅結婚照,照片上那兩張甜蜜的笑臉此刻讓她感受到一種強烈的挑釁。她一下子撲過去,把玻璃鏡框取下來狠狠地摔在了地上。隨着“啪”的一聲脆響,地上已經滿是玻璃碎片。如此,她還是覺得不解恨,想撕碎結婚照來消氣。就在她彎腰撿起那張已經有些發黃的結婚照時,她發現照片背後竟然藏着一張存摺,拿起來一看,上面竟存有3萬多元錢,戶頭是男人的名字。“好哇,你還揹着我存私房錢”!她的火氣更大了,怒不可遏地質問道:“你究竟安的是什麼心?”男人的臉頓時鐵青了,呆呆地望着她。良久,男人起身去端來茶杯讓她喝水,又拿起熱毛巾讓她擦臉,然後纔對她講起了自己存私房錢的緣由。

那筆錢是男人給兒子攢的。兩年前,男人就揹着她帶兒子去做過體檢了。不幸的是,兒子患有先天性心臟病。醫治這種病,手術費用得好幾萬元。這一年多以來,男人一直在利用業餘時間給一傢俬企搞設計掙外快,目的是爲了早點攢足給兒子治病所需的那筆費用。男人沒把這事告訴她,是怕她承受不了……聽罷講述,她伏在男人肩頭傷心地哭了。直到此時,她才真正理解了自己的男人,以及男人的愛。

真愛,不僅僅意味着伸出雙手去擁有對方。在擁有對方的同時,更應該亮出自己的雙肩去替對方承擔。

                                  【《山西婦女報》126日】

 

“八榮八恥”是非明

胡錦濤同志說,在我們的社會主義社會裏,是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆,堅持什麼、反對什麼,倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調,要引導廣大幹部羣衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國爲榮、以危害祖國爲恥,以服務人民爲榮、以背離人民爲恥,以崇尚科學爲榮、以愚昧無知爲恥,以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥,以團結互助爲榮、以損人利己爲恥,以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥,以遵紀守法爲榮、以違法亂紀爲恥,以艱苦奮鬥爲榮、以驕奢淫逸爲恥。

總書記關於榮辱觀的八個方面,概括精闢,寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀,抓住了當前廣大幹部羣衆普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現了在科學發展觀的指導下,將依法治國與以德治國有機結合起來,將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融爲一體的我國社會主義現代化建設總體佈局。

什麼是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響着社會的風氣,體現着社會的價值導向,標誌着社會的文明程度,而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可譭譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節”等等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富,對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑑意義。

榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那裏,是有區別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀,着眼當代中國發展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯繫當前社會風氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統榮辱觀的精華,具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什麼?一個現代社會總體上是開放和寬容的,但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以醜爲美,以惡爲善,以恥爲榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成爲我們這個社會的共識,也應當成爲每個人做人的準則。

 

顛倒的榮辱觀種種

作者:焦國成

恥,一般指羞愧的心理感受,亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥,也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說:“羞惡之心,義之端也。”這種道德感體現着人性的尊嚴,是社會正義的心理基礎。禽獸沒有羞恥感,完全依靠本能而生活。也正是在這個意義上,孟子提出:“無羞惡之心,非人也。”把這種道德感看成是人與禽獸相區別的標誌之一。知恥對於人來說是極其重要的。康有爲也曾說過:“人之有所不爲,皆賴有恥心。”這也就是說,凡爲善之心,皆起自人的正確的榮辱觀念;凡爲惡之念,皆起自人羞恥感的喪失。

爲什麼胡錦濤同志關於“八榮八恥”的講話會在“兩會”上、乃至全國引起那麼大的反響呢?我認爲,原因之一就是講話切中了社會的時弊。毋庸諱言,在現實生活中,社會道德風氣不盡如人意,人們的羞恥感下降,從枉、不正的行爲無論在哪個領域都不同程度地存在,顛倒的榮辱觀已經在很大程度上影響了我們的社會。歸結起來,有如下幾個方面:

一、拋棄正當的是非善惡觀念,以膨脹的私利爲榮辱標準。

熱愛祖國,建設祖國,維護祖國的利益和尊嚴是我們的天職。然而,在國內有一些人千方百計化公爲私,中飽私囊,甘當“碩鼠”和“蛀蟲”,並因此而自鳴得意。在國外也有極少數中國人爲了獲得外國人的垂憐和資助,不惜出賣人格,詆譭祖國、危害祖國利益。他們已經忘記了做人的最起碼的道德。

千百年來,中國人都以“仁者愛人”“誠實守信”爲最基本的道德,讚賞對人施好心的人,讚賞幫助人的人,讚賞言行一致的人。然而,有些人卻把熱心腸的人、助人不求回報的人看成是“傻子”,或者利用別人的好心牟取私利,或者想方設法地佔別人的便宜,甚至以“宰熟”“欺愚”爲能事,或者欺上瞞下、虛報政績以圖謀升遷。在某些人看來,只要能升官發財就是光榮。

千百年來,中國人都以勤勞、節儉、敬業爲榮,以懶惰、奢侈、遊手好閒爲恥,但某些人卻恰恰相反,把辛勤勞動的人譏爲“不懂生活”,把節儉的人譏爲“摳門”、“守財奴”,對於廣大勞動者也缺乏應有的敬重之心。他們期待的是不勞而獲,追求的是驕奢淫逸。

二、以不該恥者爲恥,不以恥者爲恥。

近年來,由於市場經濟本性驅使人對於利益的追逐以及西方價值多元化思潮的影響,一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發生了不同程度的扭曲。許多人認爲只要有錢就行,莫問錢的來歷,盲目崇拜金錢,崇拜權力,追求享樂,以官小爲恥,以不闊氣爲恥等等。與此相適應,許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當一回事。比如,某些腐敗官員被懲處了,但在心理上總是以爲自己不過是後臺不硬,或者是運氣不好,或者是貪污時不夠謹慎,而不覺得自己的貪污腐敗本來就是很可恥的。

三、放棄自律,追隨無恥。

人總是環境的產物。荀子曾經說過:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。”在良好的環境中,人們常常會養成好的觀念和品質;在不良的環境中,人們常常會養成不好的觀念品質。如果一個人靠無恥的行徑得到了好處,而付出的成本甚低,或者根本得不到任何懲處和社會輿論貶抑的話,那麼他的行爲就可能產生不良的示範效應,一些道德水平不高、自律精神差的人就會去仿效他。如果後來的仿效者也同樣獲得了實惠而得不到制裁的話,就必然會有更多的仿效者出現。這就是壞榜樣的力量。

在日常生活中,此類的事是經常可以看到的:一人走路抄近道踐踏草坪,後面就有人跟着踐踏過去。一人不排隊,後面就會有更多的人擁擠上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方,後面就會有很多人也會把垃圾往那裏扔。那些後面的人未必不知這樣做有損自己的文明形象,但前邊的人做了,他們也就追隨着做了。在政治領域中,類似的現象也同樣普遍。上級搞大貪污,下級會搞小貪污;市裏敢向省裏虛報,縣裏就敢向市裏虛報;一個人給單位的領導拍馬屁得到了好處,這個單位就會很快出現一批馬屁精。這種上行下效、從枉走邪的現象如果大面積地發生,就必然會導致社會羞恥感的普遍下降,從而使社會風氣迅速變壞。

四、對於不正之風和無恥現象的麻木和容忍。

俗語有云:“天天見怪,見怪不怪。”一些不良的、無恥的現象見得多了,人們就很容易產生恥感麻木。在現實社會中,有許多人雖然有一定的知恥之心,一般不願意與無恥者同流合污,但又不願意與種種無恥現象作鬥爭,採取了一種“事不關己、高高掛起”的態度。愛憎感不分明,放棄對不良現象的批評和鬥爭,是恥感弱化的表現。這種主觀上對於無恥行爲的容忍,在客觀上則是對無恥之人的縱容。

上述種種現象破壞了社會規則的效力,破壞了正常的社會秩序,腐化了社會風氣。這種情況如果發展到了嚴重的程度,結果必然是有紀不守,有規不循,正事邪辦,直事歪辦,最後是廣大人民羣衆的利益受到損害。因而,我們必須下大力氣把這種顛倒的榮辱觀顛倒過來。

【《北京日報》320日】

 

 

(編輯:王建民)

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